española, Democracia y educación. Una teoría de la traducción no puede ser más que una teoría de las operaciones de la lengua misma, una comprensión de la comprensión. 191 NEWTON AQUILES VON ZUBEN Y SILVIO GALLO Se concluye entonces que, al asumirse totalmente como hombre, se conquista el máximo de libertad. Allí se puede acudir cuantas veces quiera, desde cualquier lugar y en cualquier momento. Ya nos ocupamos in extenso de las posibilidades de una teoría discursiva de la educación. ¿Cuál es la tarea de una filosofía de la universidad? Es en este momento cuando la crítica «simpática» al marxismo da lugar a algunas de la orientaciones intelectuales más influyentes en Latinoamérica. 308 FILOSOFÍA E INFANCIA de que las «novelas filosóficas», género propuesto por Lipman, son un pre-texto para el debate filosófico, y en cuanto tal tienen un valor básicamente instrumental. Para Humboldt y Scheliermacher una ilimitada libertad interna garantizaría el desarrollo del trabajo científico y de enseñanza que, librado a su propia dinámica, redundaría en interés de todos. 1. Magnani, L. (2001), Abduction, Reason and Science, Kluwer Academic, New York/Dordrecht/London. En cierto modo, en el contexto de una globalización de signo económico, la universidad aparece cada vez más respondiendo 321 SUSANA VILLAVICENCIO a las demandas que vienen del mundo social en el que impera una lógica económica a la que debe adaptarse, o bien aparece exterior a las nuevas secuencias de producción, dirección y aplicación del conocimiento regidas por criterios de validez del mundo de la técnica y de la gestión. Y si éste no fuera el caso, ¿quién tiene tales derechos?, ¿los tiene el Estado? Paz, O.: 270, 271, 280, 284 Peirce, C. S.: 26, 90, 92, 163 Pestalozzi, J. H.: 117, 124, 170 Piaget, J.: 104s., 218n Platón: 61-69, 80, 255s., 297s., 300, 315 Popper, K.: 12, 26, 84, 85, 86 Proudhon, P.-J. Por ello, tanto los métodos como los objetivos que marcan el proceso educativo no pueden dejar nunca de ser objeto de la reflexión pedagógica. Lo que sí quedó monopolizado, prácticamente, por dichas instituciones fue la capacidad de certificar y acreditar la posesión de los saberes que daban paso a las titulaciones oficiales, cuya validez ampararon los Estados. La democracia es entendida como una interacción entre los individuos; una forma de vida que favorece el crecimiento (growth) personal en el entorno social. [...] comprender es descifrar. — El Estado debe fijarse la meta de alcanzar una igualdad mínima de resultados medible a través de exámenes nacionales. En griego, akolastos designa a aquel que no fue censurado, quien no fue castigado. Al mismo tiempo, en esta discontinuidad entre lo lingüístico y lo humano, entre la semiótica y la semántica, Agamben funda la historicidad del ser humano (ibid., 67). La ontología es, por tanto, guerra a la otredad, contra una diferencia que no tolera por considerarla inaceptable e irreconocible. El Colegio protege los datos personales brindados en cumplimiento de las disposiciones señaladas en la Ley de Protección de Datos Personales – Ley N° 29733, su reglamento aprobado por el Decreto Supremo N° 003-2013-JUS y las normas afines. Esta posición difiere del uso de la pareja «pedagogía-didáctica» en el debate sobre las ciencias de la educación en Francia. Entonces, el sujeto, transformado por el sufrimiento en una especie de filósofo de la existencia, se embarca a veces en la constitución de una nueva estructura de vida. Comprender e interpretar textos no es sólo, según Gadamer, una instancia científica, sino que pertenece con toda evidencia a la experiencia humana del mundo. Como las posibilidades de su uso no las determina la tecnología por sí sola, lo importante es extraérselas, demandarlas, que es lo mismo que decir que nos darán «más» de aquello que seamos capaces de iniciar nosotros. Todos los hombres desean, por naturaleza, conocer (ésta es la célebre frase inicial de su Metafísica), y poseen todos una aptitud natural para la verdad (Ética a Eudemo I 6 1216B31). Por otro lado, la necesidad de profesionales flexibles, dinámicos y siempre en evolución puede ser atendida por la politecnia. De acuerdo con lo anterior, debe reconocerse, desde un punto de vista liberal, que el derecho de los niños a una educación básica debe prevalecer sobre las libertades de los mismos padres cuando el ejercicio de éstas puede limitar la autonomía de los niños. Estamos hablando de las posibilidades de aprender sin escuelas; es decir, ante la enseñanza dirigida y gobernada por otros agentes no escolares, ante el autoaprendizaje dentro de la oferta de estímulos e informaciones que circulan por redes externas a los espacios y tiempos no escolares. Para la reflexión epistemológica, es muy potente el concepto de recurrencia que, como lo plantearía Olga Lucía Zuluaga a propósito de Canguilhem (Zuluaga, 1999, 55), pretende problematizar el presente de la pedagogía en su propia historicidad, desde el recurrir a regiones del pasado, no para señalar un «eterno retorno», sino para realizar inéditas preguntas que promuevan la emergencia de nuevas posibilidades, lecturas de realidad y otros interrogantes que incluso cuestionen aquello que está dado. (1982), La pedagogía por objetivos. Las creencias condicionan por completo la acción. 151 JOSÉ GIMENO SACRISTÁN ¿Nos damos cuenta de lo que significa, por ejemplo, tener que estudiar obligadamente acerca de la cultura egipcia para examinarse y, una vez aprobado, un alumno o alumna pueda dar como superada una asignatura, pasar un curso, superar un nivel y obtener un título? En ese contexto, la infancia es considerada la primera de una secuencia de etapas que conforman la vida humana. El «saber hacer» (know how) en sentido lato es un tipo de conocimiento o sabiduría que conjuga el saber tomar las decisiones sobre los procedimientos y saber elegir los recursos a seleccionar, optar por desarrollar las operaciones necesarias y hacerlo en un orden para producir algo, para transformarlo o para conducir las acciones humanas de suerte que logren los fines que implícita o explícitamente tienen. Dicho en breve, el conocido ejemplo puede esquematizarse de la siguiente manera: dado un cuadrado C de área A y lado L, Sócrates pregunta al esclavo cuánto medirá el área de un cuadrado que tenga el doble de superficie, a lo que responde acertadamente el esclavo que 2A. Δdocument.getElementById( "ak_js" ).setAttribute( "value", ( new Date() ).getTime() ); El Colegio San Pedro informa a los padres de familia que los datos personales proporcionados en este formulario serán usados únicamente con la finalidad de actualizar la base de datos del Colegio y otros vinculados a los servicios educativos brindados. Arendt se inspira, en sus reflexiones, en la introducción de su libro Entre el pasado y el futuro, en un verso del poeta francés René Char: Notre heritage n’est précédé d’aucun testament. Ensayos sobre historia de la educación en América Latina, Universidad Pedagógica Nacional, Colciencias, Bogotá, 253261. Al lado se puede hablar de una metodología más depurada y formalizada, cuya tradición arranca de Comenio con su Didáctica Magna, se apoya en determinadas teorías del conocimiento, de psicología, ciencias de la comunicación o de la pedagogía. También tiene un centro de estudios e Puede ser interesante mantener la distinción, ya sugerida en otra parte, entre «programa» y «proyecto» (cf. Por eso cabe interrogarnos por el sentido de lo que la filosofía hace en y desde la universidad. En contraste con los animales, que se adaptan o ajustan a su mundo, los seres humanos se integran en él, apropiándose de su mundo temporal. La comprensión de cómo se llevarían a cabo los procesos mentales reales de los sujetos que aprenden una ciencia se suma a los contenidos de la ciencia misma que se aprende. Para formar y desarrollar la autonomía personal es necesario que el Estado cumpla con los deberes positivos, entre los cuales se encuentra en primerísimo lugar la educación básica. Es decir, el despertar a la plenitud de una auto-conciencia integrada con su propia libertad y la de sus interlocutores. ¿Cómo puede un sistema determinar qué reglas en su base de conocimientos son inadecuadas? El libro de texto, pues, es el generador de lo que es enseñable de la ciencia: En grado mucho mayor del que nos damos cuenta, nuestra imagen de la física y de la medición está determinada por los textos científicos. Lo que otorga universalidad a los derechos humanos no es su origen, ni tampoco la extensión, limitada, de su aceptación, sino la garantía universal que proporcionan a los más desprotegidos. Paz, O. Hoy día se llega a decir que los medios de comunicación social y los grupos de pares/iguales han desplazado a las instancias educadoras clásicas: la escuela, la iglesia y la familia. En su influyente libro Democracy and Education, Dewey toma distancia del individualismo acusándolo de una innominada forma de locura responsable de buena parte del sufrimiento remediable del mundo (Dewey, 1916, 52). En aquel momento, nuestro vínculo se reducía a poder ser débiles juntos. Guibert, H. (1992), El protocolo compasivo, Tusquets, Barcelona. Estaría, así, destruyendo el espacio político y, como resultado, habría ausencia de libertad para sí y para los otros. En otros términos, tienen que reconocer su posición inferior y quedarse en su lugar, sin querer tomar las riendas del poder o del saber. Rorty pone el ejemplo de que resulta natural compartir lo que se tiene con un amigo o un colega que está en un momento difícil. Dirección Ciudad Estado / Provincia / Región ZIP / Código Postal País. 86 CIENCIA, PEDAGOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA de todo, la historia de la ciencia no sólo consiste en hechos y en conclusiones extraídas de ellos. Experiencia: ... ¿Por qué quieres trabajar con nosotros? No creemos que vayan o tengan que sustituir al profesorado, sino que deben ayudarle y complementarle, así como habituar al estudiante a un aprendizaje autorregulado. Houses, CAS (Creatividad • Si la libertad de mi vecino limita la mía y la mía limita la de él, ¿es más lógico pensar que somos prisioneros, vecinos de celda, en lugar de individuos libres? Aquí habría que recordar que la dignidad es una relación social. El texto completo de la entrevista con Lipman está en Centro Argentino de Filosofía para Niños, Filosofía para Niños. El proyecto anarquista, coherente con la idea de que el proletario debe conquistar por sí mismo su libertad, con el principio proudhoniano de que la emancipación de los trabajadores sólo puede ser obra de ellos mismos, criticó implacablemente la perspectiva ideológica de la educación burguesa, rechazando sumariamente cualquier propuesta de educación ofrecida por el gobierno, o que debiera en última instancia ser mantenida por él. Desde la nueva perspectiva, la tecnología es educativa (o educadora) en sí misma y a través de ella se querrá ejercer esa función en dos sentidos: por un lado, convirtiendo sus productos, diseñados científicamente, en la fuente que administre la información para el aprendizaje y, por otro lado, guiando a éste de acuerdo con un estudio minucioso de la enseñanza que se someta a los principios científicos en los que basar el diseño de la instrucción. Tradicionalmente, la ontología (p. e. Platón), la epistemología (p. e. Descartes) y la moral (p. e. Kant) han necesitado fabricar un punto arquimédico del conocimiento y de la acción para obtener seguridad en el pensar, en el decir y en el hacer, pero para Nietzsche todo esto no será más que una falacia. Una de las características del proyecto ilustrado que ha guiado la educación es el querer facilitar un atajo para los más jóvenes, conduciéndoles ordenadamente 154 TECNOLOGÍA Y EDUCACIÓN. Gil, J. ¿Qué pasa cuando no usamos las palabras, sino que las oímos, las saboreamos, las tocamos con la punta de la lengua?, ¿qué pasa cuando es el lenguaje mismo el que aparece en su materialidad, en su fulgor, en su indeterminación? La Municipalidad de Los Ángeles, llama a Proceso de selección para proveer los siguientes cargos: 1. Y reconocer la presencia de ambas se hace necesario para «superar definitivamente la dicotomía clásica del sujeto y el objeto» (ibid., 191). Una de las operaciones llevadas a cabo por Derrida en estos textos ha sido establecer que la diferencia de la universidad no es la del saber (hay infinidad de saberes fuera de la universidad), no es la diferencia de un saber teórico, puro, o fundamental, respecto de los saberes técnicos aplicados, profesionales. 5.3. Primero, que la educación, al menos la educación básica, debe entenderse como un bien público. Y eso explica, en gran medida, la fascinación de Arendt por los «padres fundadores» de la democracia americana. TRABAJA CON NOSOTROS ¿Quieres trabajar con nosotros? Nunca como en nuestros días asistimos a una escasa calidad antropológica de nuestras relaciones sociales, y nunca como hoy parece más urgente redefinir la función simbólica, en el contexto de la así llamada sociedad biopolítica, para que los hechos no sólo «sean» sino que además «signifiquen» en la dimensión del sentido. (1993), Isaiah Berlin en diálogo con Ramin Jahanbegloo, Anaya/ Muchnick, Madrid. Escrita en primera persona, casi en forma de un diario personal, la protagonista del relato medita al comienzo de la novela en estos términos: Hasta el día en que sufrí mi primera parálisis, mi vida era un conglomerado de hechos más o menos con sentido y armonía. El modelo es el que permite realizar una inferencia. 102 EDUCACIÓN, PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA: UNA PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA sentes acuerdos, pero también mantuvimos diferencias que tal vez el lector o lectora perciba entre líneas, lo cual le hará sentir más de cerca tanto las tensiones creativas que se resolvieron en estas convergencias como las líneas de fuga que se mantuvieron divergentes a lo largo de la discusión. Ahora bien, si la hacen del mismo modo que los adultos, ya es algo que se debe determinar en cada caso particular. Aprendemos de nuevo y aprendemos en serio. En este caso, la fuente de derecho no corresponde en rigor ni a las aspiraciones morales de las grandes declaraciones, ni al sujeto, sino a los criterios de un ordenamiento jurídico concreto que será el que establezca qué y cuáles son en realidad los derechos básicos de las personas. 3 Hasta aquí hemos descrito las líneas principales del programa FpN de Lipman. Asturias, Cantabria, Castilla y León, Galicia y Portugal. La conclusión, pues, sería que la lectura no es algo que sucede dentro de una lengua, o en una lengua, sino que la lectura se da entre las lenguas4. Afirma: «Pues enseñan verdaderamente los que dicen las causas de cada cosa» (ou[toi gavr didavskousin oiv tav~ aivtiva~ levgonte~ periv ejkavston) (983a 29). Todos los temas básicos de la filosofía de Nietzsche conducen a un mismo punto de encuentro: la disolución de la metafísica que lleva consigo la concepción de la vida como literatura. Zourabichvili, F. (2004), Deleuze. No es sólo el mundo natural y la sociedad los que deben ser reconstruidos por un sujeto experimental, el sujeto mismo es un experimento histórico y social incompleto. Agamben señala que el campo es el espacio que se abre cuando el estado de excepción empieza a convertirse en regla (cf. En ese plano y ese problema quedó atrapada buena parte de los discursos pedagógicos clásicos y contemporáneos sobre la infancia: el problema de la formación de los que llegan al mundo, el problema de cómo formar a la infancia para que sea partícipe y colaboradora de un nuevo orden para un viejo mundo. b) El dolor no nos hace «tener» más experiencia, sino que a partir de él hacemos experiencia en nosotros. Por último, puso en duda el «particularismo» de las concepciones clásicas: su visión fragmentada del mundo y de la experiencia, planteando que una experiencia que efectivamente actúa sobre su contexto está atravesada por múltiples relaciones (Dewey, 1917). Utilizamos el término técnica en tanto que know how referido a las personas que saben fabricar algo, ejecutar cualquier cosa, que tienen «tácticas» para desenvolverse en determinadas situaciones sociales o que poseen la habilidad para conseguir sus propósitos. De todo su capitulado, el más novedoso y, sin duda, relevante para nuestro propósito es el Capítulo III: De la Equidad en la Educación. El libro de texto científico es, así, solamente una reconstrucción idealizada que presenta una disciplina en su estructura perfectamente lógico-racional, libre de incoherencias, búsquedas, retrocesos, inseguridades y presupuestos. Dos modificaciones, sin embargo, serán cruciales y, con ellas, Aristóteles subvertirá en cierta forma el intelectualismo moral que heredó de Sócrates y de Platón. … Este nivel mínimo, como promedio de cada establecimiento, constituirá un punto de referencia adicional para determinar los destinatarios de las acciones compensatorias. Si buscamos «sistema solar» nos ceñimos ya a un territorio más restringido, pero partimos del hecho de tener alguna idea acerca de ese concepto, que no hemos encontrado explicado previamente, aunque debe estar en alguna página de entre los millones de webs que hemos detectado. 275 LEER (Y ENSEÑAR A LEER) ENTRE LAS LENGUAS. En la universidad, los estudiantes hacen también profesión de libertad, son pensadores independientes y responsables que siguen con espíritu crítico al maestro. 156 LA FILOSOFÍA COMO PEDAGOGÍA1 Javier Sáenz Obregón A partir de la definición de pedagogía como un campo de saber y de práctica, me propongo analizar dos eventos históricos en que se pensó la filosofía como pedagogía. Al igual que la experiencia, el sujeto no es algo estático, sino fundamentalmente un «proceso de crecimiento», un «curso de acción» (Dewey, 1916, 132). Por este motivo es tan característico de nuestra época el deseo de erradicar incluso esta forma de autoridad, tan limitada y políticamente falta de relevancia (Arendt, 2003, 189). Lo que hay son tradiciones, contextos, relaciones y narrativas, basándose en las cuales no se puede apostar ni a lo universal, ni a lo necesario, ni a lo absoluto, ni siquiera a principios morales o fundamentaciones epistemológicas. Brodkey nos explica esta experiencia de desesperanza así: Apenas tenía interés por el futuro. WebDe la reunión que los próceres de Sarrió celebraron en el teatro con asistencia del cuarto estado: IX. Nos inspiran constantemente las nuevas tecnologías y los recursos que tenemos. La enseñanza de la ciencia ha constituido una educación «racional» que constituye un lavado de cerebro. Argullol, R. (2004), El puente de fuego, Destino, Barcelona. Paz, O. La constitución de la didáctica como nuevo nodo discursivo puede atribuirse a la Ratio studiorum de la Compañía de Jesús. La filosofía no sirve frente al dolor. Allí parece ubicarse la didáctica como una disciplina con pretensiones de cientificidad, centrada en las maneras de enseñar y en las maneras como aprenden los alumnos y por ello más cercana a las ciencias tecnológicas y a la ingeniería (de ahí el término «ingeniería didáctica», dado en Francia a la práctica 120 EDUCACIÓN, PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA: UNA PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA de esa disciplina científica, semejante a la expresión inglesa utilizada en Alemania para esta práctica: design science; ver Wittmann, 1995), mientras que la pedagogía —más bien que ubicarse— se des-ubica como reflexión mucho más amplia, como práctica discursiva que no quiere dejarse disciplinar por las exigencias académicas y que quiere mantener su apertura a lo filosófico, lo semiótico, lo psicoanalítico, lo ético, lo político, lo social, lo trascendente, en una palabra, a todos los ámbitos de la cultura (Meirieu y Develay, 1992/2003; Meirieu, 1994; Quiceno, 1998; Zambrano, 2002, 2005). 273 FERNANDO BÁRCENA Bárcena, F. (2004), El delirio de las palabras. Bachelard, G. (1973), Epistemología [1971], Anagrama, Barcelona. Aunque esta posibilidad no resulta completamente ajena a la tradición de la filosofía occidental, ha sido en los últimos cuarenta años cuando la posibilidad de una educación filosófica de la infancia se ha plasmado en proyectos sistemáticos y justificaciones convincentes. Sin embargo, la idea de la dignidad humana en su sentido más radical, y en el más preciso para delimitar el concepto de los derechos humanos, no puede interpretarse desde esta perspectiva, pues entonces estaríamos negando o, cuando menos, cuestionando la titularidad de estos derechos a quienes por defecto, inmadurez o deterioro no son, por cierto, sobresalientes ni incluso capaces de ejercitar las superiores capacidades humanas, lo que en el fondo sería tanto como negarles su peculiar condición personal, su derecho a ser hombres, a aspirar y a ser ayudados a alcanzar los mejores modos de vida que les quepa desarrollar. Coincido con Muñoz Izquierdo en que «el concepto de equidad que aparece en la ley no está necesariamente contrapuesto con el de la eficiencia en la asignación de recursos. Estado Civil *. [...] El problema no es tanto el cómo introducir ideas en una cabeza, sino el cómo preservar a esta última de ser aplastada por las primeras». Estos dos tipos de análisis no son mutuamente excluyentes. Véase Burton R. Clark, El Sistema de Educación Superior, Nueva ImagenUniversidad Futura-Universidad Autónoma Metropolitana, México. Dewey, J. Enseñar a escribir puede requerir un sistema más complejo y especializado que aprender a hablar, pues este último proceso se realiza naturalmente con la participación, en un cierto sen55 MARCO ZINGANO tido, de todos, mientras que el primero genera la constitución de un grupo especializado, el de los profesores, por cuenta de sus especificidades técnicas; aun así, no hay nada que convierta su aprendizaje en problemático, en el sentido de generar internamente alguna aporía o dilema que le sea constitutivo. Así, siendo que el cuerpo corresponde a la «extensión» y a la «exposición» —y para ser expuesto hace falta ser extenso—, la res extensa cartesiana no permite hablar del cuerpo en toda su dimensión de apertura. Y es precisamente en este momento cuando Nietzsche describe el «yo» como ficción, como fábula, como juego de palabras, como invento de la gramática. Pero si lo que quiere decir el filósofo austríaco es que también importan los libros de texto, que también son parte de la educación, pero que no debe reducirse a ellos el pensamiento de lo que es la ciencia, entonces tiene razón. Esta concepción de una práctica filosófica encarnada en las prácticas formativas de las escuelas iba de la mano de una defensa de la autonomía reflexiva de las prácticas formativas y de la crítica, recurrente en el discurso deweyano, a la idea de unos fines definidos fuera de dichas prácticas. Creemos haber argumentado también que la educación, como tal proceso y tal práctica social, no es objeto directo de una reflexión epistemológica, dado que no es un saber, una disciplina o una ciencia; que la pedagogía, lo mismo que la didáctica, en cuanto saberes implícitos en la práctica de los maestros, son más bien objeto de re122 EDUCACIÓN, PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA: UNA PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA flexión arqueológica y genealógica y que también pueden considerarse como disciplinas de segundo orden una vez superen cierto umbral de epistemologización; por tanto, en este sentido sí son objeto de reflexión epistemológica. [...] En realidad, por tanto, los que de verdad filosofan, Simmias, se ejercitan en morir, y el estar muertos es para estos individuos mínimamente temible (Fedón, 66b-67e). Este resumen es necesariamente impreciso y no libre de tensiones. El ser humano existe, lo que significa que, para Heidegger, no hay «esencia humana» (al modo metafísico), sino que es el ser humano el que en cada momento decide lo que es. Heidegger llamará Dasein (literalmente el «serahí», existencia) a este ente que somos en cada caso nosotros mismos. Una vez se ha desenmascarado esta enorme falacia, la filosofía no tiene fuerza suficiente para hallar otra nueva fundamentación, un nuevo principio metafísico. Según esta idea puede comprenderse, entonces, que lo aprendible no es un contenido sino un método, lo cual es decidor para la ciencia. Decimos vana, porque el ámbito de la vida y de la comunicación —en el que situamos algo tan genuinamente humano como es la educación— se guía por un tipo de racionalidad que no puede ser la misma, en términos habermasianos, que la que rige para comprender el mundo de las cosas o de la naturaleza. Para postularte, envianos tu CV y carta de presentación a rrhh @ pestalozzi.edu.ar. Cookies necesarias; Proveedor Descripción Habilitadas; SAP as service provider: Utilizamos las siguientes cookies de sesión necesarias para habilitar el funcionamiento de la página web: Teléfono: (593 -4) 3703870 - 2560400 Email: info@agripac.com.ec Y, desde luego, cualquier acto de lectura. Un encerado, algunos libros, unos cuantos cuerpos geométricos, algunos mapas y carteles, junto a las herramientas para escribir, han constituido el instrumental tecnológico en las aulas durante siglos. Husserl, E. (1995), La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental, Crítica, Barcelona. Nuestra tesis es que es posible retornar el pensar a su elemento, el mundo de la vida como un todo, en actitud preteórica, que sirva de punto de partida para las ciencias, y a la vez las recontextualice en nuestra experiencia cotidiana. , intercambio upc periodismo, cuantificación de compuestos fenólicos pdf, poemas cortos con recursos literarios, unna trabaja con nosotros, experiencia de aprendizaje 5to de secundaria resuelto comunicacion 2022, senace registro de consultoras, reglamento nacional de edificaciones ilustrado, tipos de cafetera italiana, traumatología veterinaria pdf, actor de telenovela cabo, cuenca del pacífico importancia, fuentes históricas del derecho, cibertec marketing digital, atención al alumno usil whatsapp, ratio de rentabilidad de ventas ejemplo, clases de natación miraflores, carros automáticos baratos perú, alianza lima vs sport huancayo, pedregal exportaciones, cuando es el aniversario de army, trabajo municipalidad de comas, ensayo de ríos profundos pdf, dermopure oil control serum triple efecto precio, frases derecho romano, estímulos económicos para la cultura 2021 ganadores, ejemplo de reporte de conducta, laptop acer aspire 5 características, lapicero borrable pilot, retablos ayacuchanos venta, relieve de trujillo perú, cuanto hierro tiene el pollo, propuesta de valor cosmética natural, clasificación de las gimnospermas, cineplanet puruchuco fotos, vestimenta de puerto inca, internado de psicología en hospitales, nivelacion de matematica utp 2021, requisitos para exportar alimentos, https chasqui ejército mil pe 2, hiperandrogenismo tratamiento, malla curricular upc ingeniería civil, endocrinología en ventanilla, laserterapia slideshare, leyes estequiométricas ejemplos, cariotipo post aborto, pucp costo mensualidad, refrigerante prestone 33 precio, infografia de la cultura cajamarca, porque hay mayor población en la costa peruana, que no debe hacer una persona con cáncer, como hacer un proyecto de café, pre medicina científica del sur costo, restaurantes al aire libre en la molina, leche gloria 80 aniversario, peru vs venezuela tinbet, cuentos andinos para leer, geoservidor minam raster, subasta arequipa 2022, jugos para combatir la próstata inflamada, confección de blazer en gamarra, complicaciones del reposo prolongado en cama, importancia de la cruz de motupe, casa hospedaje oxapampa, nulidad de sentencia de alimentos, etapas de explotación del guano, administración minera, accesorios de taekwondo para niños, pollo al sillao saludable, minera volcan donde queda, examen general unp 2022 octubre, james webb exoplaneta, mineras de oro más grandes del mundo, riesgo eléctrico señalización, marketing digital carrera, adenocarcinoma moderadamente diferenciado tratamiento, fuentes del derecho comercial peruano, anticonceptivos para mujeres, mecanismos de reacción cinética química, reniec directorio telefonico, mira quién baila nueva temporada, últimas noticias perú méxico hoy, letras de reggaetón para dedicar, minivan chevrolet n300 precio,

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